同样要招安,宋江为做官,武松则不同

武松血溅鸳鸯楼，杀了张都监满门，来到孔太公庄上，正遇见宋公明。二人在孔太公庄上待了数日，期间，有过一段对话：
    宋江要往清风寨去投小李广花荣，武松欲往二龙山投鲁智深、杨志入伙。武松说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”宋江道：“兄弟既有此心归顺朝廷，皇天必佑。若如此行，不敢苦劝，你只相陪我住了几日去。”
    后来二人分别的时候，又有一段关于招安的对话：宋江道：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”
    由此可见，梁山一百零八条好汉，最先提出受招安主张的并非后来梁山的老大宋江，而是杀人不眨眼的魔王打虎武松。只是后来武松改变了人生追求，当宋江再次提出招安的时候，他第一个站出来反对。这里不讨论武松为何毁了三观，而是要说一说武松和宋江的招安思想有何本质区别？
    先说武松的招安主张，武松主张接受招安是从公而论。是站在国家利益的高度，有大局意识的。武松主张接受招安的目的，用今天政府工作报告中的常用语说就是，为社会的发展做出新的更大贡献。武松是具备这个能力的，最起码做郓城县或者阳谷县、清河县公安局长绰绰有余。一听说武局长在此，谁还敢动歪念邪心？自然社会清平、百姓安居。
    武松最开始提出接受招安的主张，应该是对前途和未来充满乐观和自信的。后来渐渐看清了形势，加之受环境的影响，又有鲁智深、杨志的启蒙，渐渐地改变了接受招安的愿望。鲁智深的一句话便戳破了他对未来美好的憧憬：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？”因此，当宋江执掌梁山之后，重提招安时，他便第一个跳出来反对了。
    再说宋公明的招安主张。宋公明主张接受朝廷招安，是从私的角度出发。就像他劝武松时说的：“博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世。”可见宋公明主张招安的目的是为了自己以后能够青史留名，不枉为人一世。说白了是想当官，是想“为国家臣子”。所以在晁盖等人第一次请他上山入伙的时候，他毫不留情面地说：“这个不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此来挟我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”他把上山看成是很丢脸的事，是不忠不孝之举。在他的眼里，只有当官才能青史留名。
    宋江为了当上国家臣子，一心要走招安的道路，甚至完全放弃了自己的立场，走的是极端妥协的路线。就像他劝武松时说：“如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。”是纯粹的投降主义者。朝廷第一次派陈宗善前来招安，人还没到呢，宋江便大喜，与众人道：“我们受了招安，得为国家臣子，不枉吃了这许多时磨难！今日方成正果！”还是吴用有些远见：“论吴某的意，这番必然招安不成。纵使招安，也看得俺们如草芥。等这厮引将大军来到，叫他着些毒手，杀得他人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气度。”
    果然不出吴用所料，朝廷诏书上尽是些唬吓的言语，黑旋风扯了诏书，招安宣告失败。宋江又埋怨起来：“虽是朝廷诏旨不明，你们众人也忒性躁。”意思是，我这次没当上官，都赖你们！吴用看不过去了，直言道：“哥哥，你休执迷！招安须自有日，如何怪得众兄弟们发怒？”
    综上所述，武松的招安路线是从公论，想为国家做些事情。后来看透了世事，便放弃了招安主张，不仅放弃，还第一个反对。他最后不愿为官，选择在六和寺出家为僧。宋公明的招安路线是从私论，想要自己当官，在郓城县当县长秘书的瘾还没过够。他一心想要做朝廷的命官，权欲熏心，连智真长老送他的四句偈语“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全”也都忘得一干二净了。