谣言,“乾隆皇帝给武大郎立碑还给他平反”是假得不能再假的谣言

不知从什么时候起，世上悄然兴起了一则“乾隆皇帝给武大郎立碑还给他平反”的谣言。

  这是一则假得不能再假的谣言。

  这则谣言的兴起，可能与河北省清河县城东四公里的武家那村有关。

  据说，武家那村人是武大郎的后代。

  不错，这个“武大郎”就是《水浒传》中被淫妇潘金莲毒死的“武大郎”。

  其证据，说是1946年初，有一座无名大墓被盗墓贼掘开，里面里面除了楠木悬棺，无任何遗物存在。

  也不知村里人以何为依据，都一口咬定这就是“武大郎墓”。

 

1992年冬，武家那村武氏族人捐资重修“武大郎墓”。

  据说，发现了一条完整小腿骨。

  又据说，该腿骨交科学家严密测定、推算，“武大郎”生前身高至少180厘米。

  不久，一则刷新人们认知的“武大郎故事”新鲜出炉：

  说武家那村的武大郎并非《水浒传》中武大郎的矮穷矬形象，而是一个玉树临风、高大英俊的大帅哥，原名叫武植，字田岭东，小名叫武大郎，祖籍是山西晋阳郡人，元代由山西迁至河北清河武家那村。武植自幼丧父，与母亲相依为命，经过一番寒窗苦读，高中进士，当上了阳谷县县令。为官期间，清廉开明。为百姓干了不少的实事。他的妻子潘金莲也是一位出身名门的好姑娘，自小与武大郎青梅竹马、两小无猜。当武大郎金榜题名，两人就洞房花烛。婚后夫唱妇随，心心相印，羡煞旁人。

  有趣的是，与武家那相距不到两公里，就有一个黄金庄村。

  所以，又有“据说”，说武家那村人武大郎的妻子潘氏金莲就黄金庄村人。

 

其证据呢，据说是黄金庄《潘氏家谱》记载，说宋末就有姓潘人在黄金庄居住。黄金庄名字的来由，是因其地势较高，从未受水患，并且土壤肥沃，是“黄金宝地”。

  为什么武家那村人武大郎和黄金庄村人潘金莲的美好姻缘被《水浒传》如此丑化呢？

  据说——还是据说，武大郎交友不慎，得罪了小人，被该小人四处宣扬诋毁，文人施耐庵误听了其不实之辞，认为情节精彩，就写进了自己的小说中。

  1996年，武家那村武氏族人又重修了一遍“武植墓”，还筹资修建“武植祠”，以及穿厅、展室、围墙、大门、甬道等等。

  他们在墓前修建碑楼，并撰写碑文如下：

  “武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄，后徙清河县孔宋庄（现名武家那）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是为铭记焉。”

 

这是一篇不伦不类的碑文，读之莞尔。

  为什么说它不伦不类？

  您看它洋洋洒洒说了一大通，就是搞不清楚这个“武大郎”是生活在什么时代的人，生于何年？卒于何年？父为谁？母为谁？何年中的进士？何人是他子孙？

  这一大通东西实在是毫无来由。

  如果按之前编排好的故事，把这个“武大郎”定位为明朝人，那您去查遍明代进士，绝对查不出“武植”这个名字。

  当然，查宋朝的进士名单也是没有的。

  而查《阳谷县志》从宋朝到明朝的官吏，也从没有姓“武”的人，更不用说什么“武植”了。

  最打脸的是，小说《水浒传》只交待了武大郎姓武，排行老大，故呼之武大郎或武大。

  也就是说，“武大郎”只是一个诨号。

  给武大郎起名字为“武植”的，是《金瓶梅》。

  崇祯版《金瓶梅》第100回中写：丫鬟小玉夜里见鬼去投胎，“又有一人，身躯矮小，面背青色，自言是武植”。

  还有，关于潘金莲，《水浒》第二十四回交待得清清楚楚：“那清河县里有一个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲。”

  注意了，“潘金莲”是个“小名”，说白了，也是个诨号，或者说是个绰号。

  萧宝卷宠爱潘妃，为了讨潘妃开心，用金条在宫中地上嵌出莲花图案，让她在上面走。

  潘妃走在金莲上走得步步若莲，艳名远播。

  从此，人们就称潘妃为潘金莲。

  南齐以后，民间多以“潘金莲”一名为称呼放荡、奢侈的女人。

 

所以，《水浒》里“潘金莲”的真名并不是“潘金莲”，甚至可能也不姓潘。

  把《水浒》里的“潘金莲”的绰号写成真实名字的，还是《金瓶梅》。

  崇祯版《金瓶梅》第1回中写：“过了几时，妈妈果然叫媒人来，与大户买了两个使女，一个叫做潘金莲，一个唤做白玉莲。玉莲年方二八，乐户人家出身，生得白净小巧。这潘金莲却是南门外潘裁的女儿，排行六姐。因他自幼生得有些姿色，缠得一双好小脚儿，所以就叫金莲。”

  看看，给武大郎和潘金莲定下名字的人，是写《金瓶梅》的兰陵笑笑生，根本就不是施耐庵嘛。

  武家那村人既然这么爱较真，可不是较真错了吗？

  但为了证明这个“武植墓”埋的就是《水浒传》里武大郎，武家那村武氏族人又不知从哪儿弄来一通残碑，说是这是清乾隆年间的东西，上面原本有字的，大意是说：乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝二次下江南，途经河北油坊，闻武植有坟无碑，口谕立碑于武植墓前，并植树二百余。

  这个残碑让人相当无语。

  首先更正一下，乾隆皇帝二次下江南的时间是乾隆二十二年（1757）年，并不是乾隆十六年（1751）。

  其次，我想说的是，虽然乾隆皇帝为人也很无聊，但也不至于无聊到跑去给一个无功无德的立碑，还种树，这都是什么事嘛。

  好歹乾隆皇帝也是一国之主，每天有多少国家要事等着他去处理——他就算要忙中偷闲，也不是这种偷法。

  当然，乾隆六下江南是假不了的，但每次都是扈从千万，排场铺张，前锣后鼓，轰轰烈烈，恨不得弄得地动山摇。

 

小说、戏文，以及影视剧里那种乾隆带一两个小太监便衣打扮，潜入民间，访察民情，顺带谈个情、说个爱，打抱个不平，申张次正义，治贪官、惩恶棍，奖良民等等情节，全是瞎掰。

  所以，说乾隆下江南在清河县油坊镇倾听街头阿伯、卖菜大妈讲武大郎故事，正义感上来，马上立碑植树，这种说法纯属胡编乱造。

  但是，凭借这块残碑，还真是唬住了不少人。

 

本来，《清河县志》自明朝嘉靖二十九年首次修志以来，先后七次重修，并没有丝毫关于武大郎和潘金莲的记载。

  但是，就因为这块碑，2009年新编的《清河县志》开始收录入了《武大郎与潘金莲》，但还是将信将疑，将之编入第二十二编“文化”的条目里，归于民间文学一类。

  2009年年底，清河县武植祠还请来了一个号称“施耐庵的直系后人”的人。

  补一句，尽管学术界大部分人把施耐庵看成是《水浒传》作者，但是施耐庵到底有无其人，施耐庵到底是什么地方人，哪一个施耐庵是写《水浒传》的施耐庵，等等，目前的说法有多种，而每一种都各自有其出处和证据，同时又存在空白、不足，各界学者们还在研究、考证。

  鲁迅先生就认为，世间根本就没施耐庵这一号人物。他老人家在《中国小说史略》中断语“疑施乃演为繁本者之托名”，认为“施耐庵”这三个字，其实是明代的某书坊老板在将简本《水浒》补充改造成繁本时，为了推广书的销量，胡乱编上去的。

  也就是说，“施耐庵”，极有可能就是和“兰陵笑笑生”、“西周生”等名字一样，直接就是个笔名。

  但是不管了，施胜辰就称自己是施耐庵后人。

 

说起来，施胜辰也很有些来头的，他是河北省广宗县周田庄人，任广宗县文化馆副研究员，曾当选县政协委员、省政协委员。中国美术家协会会员、河北画院特聘画家。终生享受国务院特殊津贴。

  接到武家那村人的邀请，施胜辰施施然地来了，为武植祠绘画了武大郎和潘金莲的画像，并代表施耐庵写下道歉诗“乞武潘在天之灵宽恕”，裱糊在武植祠墙上。

  武大郎画像的配诗为：

  杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。

  施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

  累世因缘今终报，正容重塑展人间。

  武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。

  潘金莲画像的配文是：

 

余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。然九泉武潘不恕吾族先人水浒传中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。愿乞武潘在天之灵宽恕。施氏焚香再拜。

  这画、这诗、这文，搞得煞有介事，跟真的似的。

  但是，我要说，“乾隆皇帝给武大郎立碑平反”的故事是不存在的，而“施耐庵后人向武大郎后人道歉”，也只能是某些人为了某种目的而作出的表演秀。